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          龍門石窟游記

          發布日期:2013-08-15 來源:企業文化網
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          2013年2月,在從老家趕往新疆工地的途中,由于要在古都洛陽轉車的緣故,于是便利用閑暇時間,游覽了著名的石窟藝術寶庫--龍門石窟。

          龍門石窟是我國最大的石窟之一,它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟,并稱為中國三大石窟藝術寶庫。

          龍門石窟位于河南省洛陽市南郊的伊河兩岸的龍門山和香山上,自北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽時開始雕鑿,之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代延至北宋時期,前后累計大規模開鑿約400余年,F存窟龕2345個,佛塔70余座,碑刻題記2800余塊,造像10萬余尊。

          在進入龍門石窟后,我首先游覽的是位于龍門西山北端的潛溪寺,潛溪寺建于唐代初年,距今已有1300多年的歷史了,因為當時在鑿洞時地下有水,故稱潛溪寺,潛溪寺中供奉的主佛是阿彌陀佛,他居中而坐,表情靜穆慈祥,在主佛阿彌陀佛的兩側的是觀世音菩薩和大勢至菩薩,兩尊菩薩造像表情溫雅文靜,富于人情味。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。

          在參觀完潛溪寺,穿過蓮花洞、萬佛洞、賓陽三洞、藥方洞后,我徑直來到了慕名已久的奉先寺,奉先寺,位于龍門石窟西山西部,原名大盧舍那像龕,是龍門石窟中規模最大、藝術最美、最具代表性的露天大龕。

          奉先寺東西深36米,南北寬34米,大約始建于唐高宗咸亨年間,這是中國第二個石窟造像的高峰時期。

          奉先寺的布局為:一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士,還有兩個供養人。主佛為釋迦牟尼的報身佛--盧舍那佛,她結跏跌坐于八角束腰蓮花須彌座上,她通高17.14米,頭高4米,耳高1.9米,是龍門石窟中最大的雕像,她雙肩寬厚、衣紋簡潔流暢,面容豐滿圓潤、眉若新月、雙目含情、笑意外露。大佛兩側為二弟子,大弟子迦葉飽經滄桑、老成持重,二弟子阿難溫順聰慧、眉清目秀,二弟子兩側的菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、雍容華貴,二天王威武雄健、粗獷豪放,二力士氣勢逼人,奉先寺的整個布局,給人的感覺像是皇帝在召集文武百官一樣。

          在佛教的教義里,佛、菩薩都是一般都是男性的形象,而在龍門石窟奉先寺的主佛卻女性化,這是唐武則天出于政治的需要,而別出新想心裁的,破天荒的將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍那大佛的形象幾乎完全吻合,可見盧舍那大佛的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。

          在游覽過奉先寺之后,我來到了古陽洞,古陽洞開鑿于北魏太和16年(公元493年),是龍門石窟中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小佛龕十分精美華麗,裝飾細致靈巧,圖案花紋豐富多彩。

          古陽洞的造像,以其風格、特征而論,代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化,由北魏前期粗獷、雄健、挺實,突變為清秀和溫情,開始擺脫前期的作風。造像面部的表情刻畫也由嚴峻變為溫和,給人以親切的感覺。

          古陽洞四壁及窟頂雕滿了佛龕造像,這些龕像多有造像題記,記錄了當時造像者的姓名、年月及造像緣由,這些題記是北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資料,在我國金石碑刻藝術中最負盛名的是著名的《龍門二十品》,《龍門二十品》中的十九品都在古陽洞中!洱堥T二十品》代表了魏碑體,字形端正大方、氣勢剛健有力,結體用筆在隸書和楷書之間,是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體!洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華,所以千百年來一直為歷朝歷代的書法大家們所推崇。

          宋代以后,隨著佛教傳播的衰落,佛教石窟雕刻藝術也逐漸停止了前進的步伐。如今,只剩下這些石頭造像,默默地對著兩岸的龍門山和香山,對著眼前的伊水,訴說著曾經的繁華和輝煌。(史建超)

          文章錄入:秦娟      責任編輯:
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